離思　　　　　　 唐　元稹

　　“秦淮八艷”是由明末清初的卞玉京﹑顧橫波﹑寇白門﹑馬湘蘭﹑柳如是﹑董小宛﹑陳圓圓﹑李香君組成﹐她們身為青樓女子﹐但大多數人在當時明清朝代更替時表現出的民族氣節﹐為後人所贊賞。“秦淮八艷”早在民間流傳﹐可以說是夫子廟文化的一個組成部分。秦淮區對夫子廟重新整修以來﹐逐步恢復了“明清建筑文化”﹑“科舉文化”﹑“民俗文化”和“水上文化”﹐而惟獨對“八艷文化”諱莫如深。在夫子廟﹐有關“八艷文化”的場所只有“媚香樓李香君故居”﹐而且在這個故居的三進兩院中﹐只在第三進的部分地方展示了李香君和“秦淮八艷”的傳說。秦淮區在“秦淮八艷”的宣傳上一向保持低調﹐一個重要原因是﹐“八艷”都是風塵女子﹐直到解放前﹐夫子廟“青樓”盛行給百姓留下很壞的印象。日前﹐在夫子廟要不要樹立“秦淮八艷”塑像研討會上﹐有人提出不應為“秦淮八艷”樹碑立傳。
　　陳圓圓本為昆山歌妓﹐曾寓居過秦淮﹐由于她色藝超群﹐更與重大歷史事件相系﹐所以清人便將她列入了“秦淮八艷”之中﹐並說她是“前朝金陵倡家女”。
　　陳圓圓原姓邢﹐名沅﹐字圓圓﹐又字畹芳﹐幼從養母陳氏﹐故改姓陳。她殊色秀容﹐花明雪艷﹐能歌善舞﹐色藝冠時。
　　崇禎末年﹐李自成的農民起義軍威震朝廷﹐崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女﹐以舒解皇帝的懮慮之心﹐遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。田畹尋得陳圓圓後﹐被其姿色醉迷﹐遂私下佔為己有。
　　不久李自成的隊伍逼近京師﹐崇禎帝急召吳三桂鎮山海關。田畹對農民起義軍整日懮心惶惶﹐便設盛筵為吳三桂餞行﹐圓圓率歌隊進廳堂表演。吳三桂見圓圓後﹐神馳心蕩﹐高興得摟著圓圓陪酒。酒過三巡警報突起﹐田畹恐惶地上前對吳曰﹕“寇至﹐將若何﹖”吳三桂說﹕“能以圓圓見贈﹐吾首先保護君家無恙。”未等田畹回答﹐吳三桂即帶圓圓拜辭。
　　吳三桂在其督理御營的父親勸說下﹐將圓圓留在京城府中﹐以防同行招惹是非讓皇帝知道。
　　李自成打進北京後﹐吳三桂的父親投降了起義軍﹐陳圓圓被李之部下所掠。當吳三桂答應投降李自成時﹐聞圓圓已被李之部將所佔﹐沖冠大怒﹐高叫“大丈夫不能自保其室何生為﹖”遂投降了清軍與農民軍開戰。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰﹕“慟哭六軍俱縞素﹐沖冠一怒為紅顏”。
　　李自成戰敗後﹐將吳之父及家中38口全部殺死﹐然後棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇﹐晝夜追殺農民軍到山西。此時吳的部將在京城搜尋到陳圓圓﹐飛騎傳送﹐自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀﹐然後獨佔雲南。
　　順治中﹐吳氏進爵雲南王﹐欲將圓圓立為正妃﹐圓圓托故辭退﹐吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒﹐對吳的愛姬多加陷害冤殺﹐圓圓遂獨居別院。圓圓失寵後對吳漸漸離心﹐吳曾陰謀殺她﹐圓圓得悉後﹐遂乞削發為尼﹐從此在五華山華國寺長齋繡佛。
　　後來吳三桂在雲南宣布獨立﹐康熙帝出兵雲南﹐1681年冬昆明城破﹐吳三桂死後﹐陳圓圓亦自沉于寺外蓮花池﹐死後葬于池側。直至清末﹐寺中還藏有陳圓圓小影二幀﹐池畔留有石刻詩。
　　馬湘蘭(1548-1604)可以稱為明代的女詩人﹑女畫家。據《秦淮廣記》載﹐她名守真﹐字湘蘭﹐小字玄兒﹐又字月嬌﹐因在家中排行第四﹐人稱“四娘”。她秉性靈秀﹐能詩善畫﹐尤擅畫蘭竹﹐故有“湘蘭”著稱。她相貌雖不出眾﹐“姿首如常人”﹐但“神情開滌﹐濯濯如春柳早鶯﹐吐辭流盼﹐巧伺人意”。
　　馬氏在繪畫上造詣很高﹐當年曹雪芹的祖父曹寅﹐曾接連三次為《馬湘蘭畫蘭長卷》題詩﹐共72句﹐記載在曹寅的《棟亭集》裡。《歷代畫史匯傳》中評價她的畫技是“蘭仿子固﹐竹法仲姬﹐俱能襲其韻”。在北京故宮的書畫精品中也間雜著馬氏的蘭花冊頁﹐發著獨異的光彩﹐她的繪畫在國外一直被視為珍品。在文學上馬氏亦頗具才華﹐曾撰有《湘蘭子集》詩二卷和《三生傳》劇本。馬氏多才多藝﹐還通音律﹐擅歌舞﹐並能自編自導戲劇。在教坊中她所教的戲班﹐能演出"西廂記全本"﹐隨其學技者﹐備得真傳。
　　馬氏生長于南京﹐自幼不幸淪落風塵﹐但她為人曠達﹐性望輕俠﹐常揮金以濟少年。她的居處為秦淮勝處﹐慕名求訪者甚多﹐與江南才子王稚登交誼甚篤﹐她給王稚登的書信收藏在《歷代名媛書簡》中。在王稚登70大壽時﹐馬氏集資買船載歌妓數十人﹐前往蘇州置酒祝壽﹐“宴飲累月﹐歌舞達旦”﹐歸後一病不起﹐最後強撐沐浴以禮佛端坐而逝﹐年57歲。馬氏死後葬在其宅第﹐今白鷺州洲公園的碧峰寺附近。
　　秦淮風月在明代差不多就是藝妓和青樓的代名詞。明代文人余懷在《板橋雜記》中把秦淮這一帶稱之為“欲界之仙都﹐升年之樂國”。可見當年的金陵是一個商賈雲集青樓夢好的金粉之地。文人狎客﹐歌舞伎樂﹐大紅紗燈下的美人﹐珠翠耀目﹐紅袖飄飄﹔倘佯秦淮河畔﹐俏語鶯聲﹐流光溢彩﹐恍如仙境。就是在這樣一個紙醉金迷的文化氛圍中產生了一個獨特的人文景觀“秦淮八艷”煙雨秦淮﹐柳花如夢﹐翩若驚鴻﹑才藝雙絕的柳如是竟然會傾心于變節仕人錢謙益﹐不能不說這是中國女子的一個古老的傳統幻想﹐基于對才子佳人纏綿悱惻的愛情憧憬。可以這麼說﹐明末秦淮河畔的士子和藝妓的浪漫愛情是落難才子和風塵女子的歷史原型的還原。
　　自從杜牧留有一首“十年一覺揚州夢﹐留得青樓薄幸名”的遣懷詩以來﹐明末文人就認准了杜牧為知己﹐他們也為自己放蕩不羈的姿態看取人生找到了很好的注腳。征歌狎妓﹐載酒旗亭﹐看花曲院﹐跌宕風月﹐尋芳覓柳的追蹤情結自然是司空見慣渾尋事。一般來說士人失意﹐往往需要美人相伴﹐一旦能依紅偎翠﹐暫時得到女性的慈悲情懷和忘我真情﹐不失是尋找到了一絲精神慰藉劑。歐陽修被貶滁州就有“春到山城苦寂寞﹐把盞常恨無娉婷”之句。柳永一生窮困潦倒﹐仍不忘要“忍將浮名﹐換得潛酌低唱”。
　　作為明清之際“秦淮八艷”中的風塵女子與當時的落難士子的風流故事﹐其實也逃脫不了這樣的思維模式﹐既不須拔高她們的精神價值﹐也不用特意貶低他們的行為品德。在中國的傳統社會裡﹐一直就有這麼一個社會現象和心理幻想﹕士人仕途不順﹐難免迭遭厄運﹐因此希望能夠在風雨飄搖的泥濘宦途中﹐有一個敢于奉獻自身的奇女子為他們撐傘避雨﹐伴他們度過人生低谷﹐從精神和物質上獲得救援。而這些純情的風塵的女子即使是戀他多情﹐恨他薄幸﹐但還是以充滿道德感和人情味給予回報﹐期待自己的命運能得到改觀﹐並實現自己的夢想。
　　中國人對女性的看法喜歡走極端﹐要麼把女子說得一文不值﹐要麼把女子說得舉足輕重﹐簡直關系到國家的興亡和民族的安危。其實﹐一個女子哪有那麼大的作用﹗秦淮八艷﹐可以說是個個國色天香﹐才藝絕倫﹐但是畢竟少了幾許耐歷史咀嚼的芳魂和韻味。八艷之首的柳如是才貌雙全﹐先是受到南明復社領袖人物張溥﹑陳子龍的青睞﹐後又嫁給了年過半百的東林黨領袖錢謙益﹐錢為其在虞山興建“絳雲樓”和“紅豆館”﹐極盡奢華和風流﹐著實留下了一段才子佳人的風流佳話。但是這一個在男人股掌之中的風塵女子﹐她有多大能耐去改變歷史進程以及錢的人格操守﹖她能保持自己的獨立人格就很不易了。在一片降幡之中﹐錢氏僅以水太涼為由就不要殉國了﹐是不足信的﹐他可能擔心的是自己心愛的女人要被別的男人摟在懷裡了。錢氏也終究沒有保持自己的晚節﹐柳如是是不是就要羞愧終身了呢﹖
　　李香君和侯方域的愛情故事多少是受了孔尚任的一出《桃花扇》的渲染而濃墨登場的。李香君血濺桃花扇的一片碧血丹心﹐也並未能感染和喚醒侯方域的良知﹐可見弱女子的義舉多是徒勞的。與此相比﹐“慟哭六軍俱縞素﹐沖冠一怒為紅顏”的陳圓圓﹐這個絕色的秦淮名妓﹐卻沒有那麼好的運氣﹐她幾乎是紅顏禍水的代名詞。在但是那個生死存亡的歷史關頭﹐男人們一個個都舉起了幡旗﹐而一個任人宰割擺弄的弱女子﹐又如何能扛起國家和民族的大旗﹖其實她們兩個都是悲劇的扮演者﹐只是人們評判的標准不一致。
　　艷絕青樓﹑秦淮樂籍奇女董小宛與名士冒襄的結合﹐似乎是一個典型的才子佳人卿卿我我的光輝模范。但董冒二人的逃避﹐人們一直也是心存芥蒂。董小宛比不了寇白門糞土王侯“怒沉百寶箱”的堅強勇氣﹐寇白門怒斥負心漢朱國弼的行徑不亞于杜十娘﹐蕩氣回腸。她也沒有象柳如是那樣作秀投水以保錢氏的名節﹔也沒能如李香君那樣慷慨陳詞痛斥奸賊﹐大義凜然﹔更沒有象顧媚和龔定山在榮辱利祿面前媚骨橫生。但她以消極遁世的人生姿態來保身﹐其行徑未必就不高尚﹐其靈魂未必不干淨。董冒二人躲避政治遁入空門與事無爭﹐一心打造自己卿卿我我的愛巢﹐在事關民族存亡之時﹐是為人們所不齒。
　　吳梅村和卞玉京的短暫情緣﹐充分說明了吳梅村的人格缺陷。他還遠不及一介武夫吳三桂來得忠貞。陳圓圓和卞玉京本是田畹選定的愛姬﹐但吳梅村懼于田氏的權勢忍痛割愛放棄了這段情緣﹐而吳三桂卻是在田畹要求得到他保護的情況下﹐索要了自己喜歡的愛姬陳圓圓。吳梅村晚年變節曾經懺悔﹐“受恩欠債須填補﹐總比鴻毛也不如。”他是否還在想念自己那個自稱為高山流水的卞玉京呢﹖如果他們結合﹐他們的道路是不是會不一樣呢﹖卞玉京後來做了女道士﹐而吳梅村懺悔的靈魂卻一直在叩問。秦淮八艷最為人稱道的當是馬湘蘭﹐其人的才華在眾紅顏中也是卓爾不群的。她自幼性好俠﹐時常揮金以贈少年。她和寇白門一樣﹐不獨以俠聞名﹐而且老年時亦以醇酒少年自戕其身﹐並為當時的士大夫所欽佩﹐實屬奇女子。她和江南才子王稚登有一段戀情﹐可惜王不允。馬王雖然未能結合﹐但他們所幸沒有遇到當時那個時代的大變故﹐否則不知他們二人會選擇怎樣的道路﹖遁身自保抑或投水殉國﹖
　　李香君原是秦淮歌妓﹐她的受壓迫受侮辱的地位﹐使她對統治階級裡的黑暗勢力保持警惕﹐當她知道阮大鋮出資收買侯方域的陰謀活動時﹐義正詞嚴地責備了侯方域的動搖﹕
　　官人是何說話﹐阮大鋮趨附權奸﹐廉恥喪盡﹔婦人女子﹐無不唾罵。他人攻之﹐官人救之﹐官人自處于何等也?
　　並堅決辭卻阮大鋮暗中為她置辦的妝奩﹐以自己鮮明的政治態度影響了侯方域﹕
　　官人之意﹐不過因他助俺妝奩﹐便要徇私廢公﹔那知道這幾件釵釧衣裙﹐原放不到我香君眼裡!脫裙衫﹐窮不妨﹔布荊人﹐名自香。
　　這是多麼堅貞的性格。如果說卻奩以前﹐她還只有比較清醒的政治頭腦﹐那麼從卻奩開始她已被卷入南明王朝政治斗爭的漩渦中﹐並成為矛盾尖端的人物。尖銳的斗爭鍛煉了她﹐促使她的性格進一步發展。她堅決拒絕再嫁﹐不管是利誘﹐還是威脅﹐她毫不動搖﹐公開聲稱“奴是薄福人﹐不願入朱門”。在斗爭中她性格的光輝一面又有所發展﹐終至“碎首淋漓不肯辱于權奸”。並進一步認識了馬﹑阮統治集團的猙獰面目和丑惡的本質﹐以及他們給國家帶來的嚴重災難。在《罵筵》一出裡﹐她更冒著生命的危險痛罵馬士英﹑阮大鋮﹕
　　堂堂列公﹐半邊南朝﹐望你崢嶸。出身希貴寵﹐創業選聲容﹐後庭花又添幾種。把俺胡撮弄﹐對寒風雪海冰山﹐苦陪觴詠。
　　--〈五供養〉
　　東林伯仲﹐俺青樓皆知敬重。干兒義子從新用﹐絕不了魏家種。冰肌雪腸原自同﹐鐵心石腥何愁凍。吐不盡鵑血滿胸﹐吐不盡鵑血滿胸。
　　--〈玉交枝〉
　　這些描繪使李香君成為我國戲曲舞臺上最光輝的婦女形象之一。